袋鼠小说

第十一章 宝卷（第5页）

下文历叙药师如来十二愿）

这完全是演说经文了。也有仅为劝世的唱文而并不专演某某经的，像《立愿宝卷》（叙的是十四大愿，如孝顺父母，勿溺女婴，以至勿吃牛犬等）、《叹世宝卷》（劝人要趁早修行）等等都是。这也占着一部分的势力。

最奇怪的是，《混元教弘阳中华宝经》和《混元门元沌教弘阳法》二种（恐怕还不止这二种），它们是宣传一种特殊的宗教，即所谓混元教的，这教门，后来成了徐鸿儒们的白莲教，曾掀起了好几次很大的教狱和风波。这二种是明万历间刊本，由太监们出资刊刻的。

徐鸿儒，本名徐诵，山东巨野县人。早年参加白莲教，万历末年，以白莲教教义聚众数千人，被信徒推为教主。天启二年（1622）五月，聚众起义，大败官军，正式称王。后被俘遇害。

三

叙述佛教故事的宝卷，所见极多，且也最为民间所欢迎。《目连救母出离地狱升天宝卷》是其中最早且最好的一个例子。

《劝善金科》书影

这个宝卷为元末明初写本，写绘极精，插图类欧洲中世纪的金碧写本，多以金碧二色绘成。（斯类写本，元明之间最多，明中叶以后，便罕见）。惜缺上半。以此与《目连变文》对读之，颇可以知道其演变的消息。今坊间所传《目连宝卷》，与此本全异，盖已深受明人戏文及清代《劝善金科》诸作的影响了。

《劝善金科》，清宫在岁末或其他节日演出的节令戏。剧本20卷，旧传清张照等撰。源自于民间广为流传的《目连记》。

上缺）尊者见了，心中烦恼。寻娘不见，就于狱前寂然禅定。狱中鬼使，各各不乐，心意慞惶。遂命夜叉，出看是何祥瑞，或是阳间送罪人到。夜叉来至狱门，惟见一僧人，身披三衣，端然而坐。夜叉回报狱主。

不见阳间送罪到，

狱前惟见一僧人。

寻娘不见好心酸，受苦亲娘在哪边？声声痛哭生身母，恓惶烦恼泪如泉。

几时得见亲娘面？甚年子母得团圆？痛泪千行肝肠断，就在牢前顿悟禅。

寻娘不见，痛泪心酸。想亲娘在哪边？哮淘痛苦，两泪连连。何年月日，子母团圆。无人答应，牢前入定观。

尊者不见母，牢边身坐禅。

狱主前来问，到此有何缘？

夜叉报知狱主，牢前无有罪人。有一圣僧，在牢门前坐禅。狱主听说，出牢来看见。有一真僧，方袍圆顶，入定观空，顿悟坐禅。狱主向前，连叫数声，惊醒尊者。狱主问曰：“吾师到此为何？”尊者答曰：“特来寻我母亲。”狱主言曰：“谁说师母在？”尊者曰：“释迦文佛说，我母在此。”狱主又问曰：“释迦牟尼佛，是师何人？”尊者曰：“是我本师。”狱主听说，低着礼拜。“今日弟子有缘，得遇世尊上足弟子。”

便问我师何名字？

我去牢中检簿寻。

尊者与说鬼王听，吾是如来弟子身。道号目犍连尊者，惟我神通第一人。

特到此间来寻母。狱主听说尽皆惊，连拜告师得知道，吾师老母是何名。

尊者告诉，“狱主须听，母青提刘四身。”狱主听罢，便入牢寻。从头查勘，无有其名。狱主出狱，回告目连尊。

狱主出牢门，告与我师听。

牢内无师母，前有铁围城。

狱主问：“师母何名姓？”尊者曰：“青提刘四夫人。”狱主问罢，入牢检簿，无有此名。即时出狱报尊者得知，牢中查勘无有师母。尊者曰：“此狱无有，却在何处？”狱主言曰：“前面还有阿鼻地狱，铁围山中，众生若到，永劫不得翻身。”

阿鼻地狱，佛教名词，阿鼻是梵语的音译，意译“无间”，即痛苦无有间断之意。为八热地狱中的第八狱。古印度迷信，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱。佛教也采用其说。

只怕吾师娘在此，

还去狱中看虚真。

鬼王启告目连尊，吾师今且听分明。为师检簿无名字，前有阿鼻地狱门。

尊者听罢心烦恼，何年子母得相逢！辞别狱主寻娘去，无人作伴自行程。